Концепции социального воспитания

МАКАРЕНКО В СВЕТЕ СОВРЕМЕННЫХ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙКОНЦЕПЦИЯ ВОСПИТАНИЯ МАКАРЕНКО В СВЕТЕ СОВРЕМЕННЫХ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ МЕНЮ АРХИВА: МЕНЮ Концепции социального воспитания АВТОРОВ: НОВИЧКАМ: Хотите стать нашим автором и публиковать свои материалы концепции социального воспитания Библиотеке? АРХИВВ Архиве хранятся материалы, которые нельзя найти в обычных разделах. В Архив попадают публикации большого размера. Также здесь находятся старые материалы. Наши администраторы периодически просматривают все материалы Библиотеки и периодически направляют в спецархивы все новые и новые материалы. Возможно, здесь находятся и Ваши публикации, которые Вы опубликовали в Библиотеке. МАКАРЕНКО В СВЕТЕ СОВРЕМЕННЫХ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙКОНЦЕПЦИЯ ВОСПИТАНИЯ МАКАРЕНКО В СВЕТЕ СОВРЕМЕННЫХ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ КОНЦЕПЦИЯ ВОСПИТАНИЯ МАКАРЕНКО В СВЕТЕ СОВРЕМЕННЫХ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙКОНЦЕПЦИЯ ВОСПИТАНИЯ Выделите проблемный текст и нажмите CTRL+ENTER! В любой концепции воспитания проблема целеполагания имеет фундаментальное значение. Ее решение определяет целостность педагогической системы, выявляет логику средств воспитания. Первый шаг в определении целей воспитания начинается с выяснения вопроса об источниках их происхождения. Макаренко полагал, что цели воспитания должны определяться как общественной нуждой, так и особенностями каждой личности. Мы всегда должны помнить, каким бы цельным ни представлялся для нас человек в порядке широкого отвлечения, все же люди в известной степени представляют собой очень разносортный материал для воспитания, и выпускаемый нами "продукт" обязательно будет тоже разнообразен. Большие дискуссии вызывает сегодня проблема проектирования целей концепции социального воспитания модели воспитанника в опыте Не противоречит ли "проектировка личности", предполагающая опережающее развитие в ребенке тех качеств, которых у него еще нет, принципам гуманизма? Не является ли такой подход попыткой изменить природу ребенка, нарушить ее уникальность? Дело в том, что педагог не может строить воспитательный процесс, не определившись концепции социального воспитания в целевых установках, соотнесенных с возможностями субъектов к изменению. С другой стороны, "проектировка личности" в виде "программы человеческой личности, программы человеческого характера" в опыте Макаренко была ориентиром, концепции социального воспитания для самопрограммирования каждого воспитанника, для проявления им своего "я", творческих способностей, права свободного выбора. После того как Макаренко пришел к необходимости общей цели воспитания, определенной "программы", он четко высказался по поводу границ применимости такой программы: "Это обобщающее положение необходимо предполагает стр. И далее Макаренко выдвигает задачу формирования общих индивидуальных черт личности: ". Подходя к программе личности, - писал он, - я встретился с таким вопросом: что - эта программа должна быть одинаковой для всех? Что же, я должен вгонять каждую индивидуальность в единую программу, в стандарт и этого стандарта добиваться? Тогда я должен пожертвовать индивидуальной прелестью, своеобразием, особой красотой личности, а если не пожертвовать, то какая же у меня может быть программа!. Таким образом, проектирование "программы человеческой личности" включает развитие общечеловеческих качеств воспитанников, что является основой развития неповторимых склонностей и способностей каждого воспитанника. Модель воспитанника при этом играет развивающую роль, а не "директивно-эталонную". Она призвана, во-первых, выступать в качестве ориентира минимума развитости и воспитанности личности для адекватного "вписывания" ее в общество. Во-вторых, эта "программа" модель - описание тех качеств, которые необходимы человеку для дальнейшего овладения культурой, продолжения совершенствования в своем профессиональном и общем развитии. Коллектив как система отношений. В настоящее время довольно распространенной является позиция, согласно которой воспитание в коллективе противопоставляется личностно ориентированному воспитанию. На самом деле для реализации личностного подхода необходимо создание воспитательного пространства, в котором востребованы и могут развиваться личностные качества детей и концепции социального воспитания. Такое пространство, рассматриваемое как педагогически организованная среда Селивановаможет быть создано в воспитательном коллективе, который, по определению Макаренко, представляет единство детского и педагогического коллективов. Идея самоактуализации человека, лежащая в основе личностного подхода, наилучшим образом реализуется именно в условиях организованного гуманного сообщества коллектива. Коллектив - это социально-психологическая общность, как писал Поэтому сущностное значение коллектива в воспитании заключается в том, что он является формой, обеспечивающей взаимодействие двух механизмов воспитания: системы социально ориентированных отношений; межличностных отношений демократического характера. Двойственный механизм воспитания в системе педагога-новатора отражает ее интегративную диалектическую целостность, проявляющуюся в синтезе противоположностей. Эта диалектическая целостность лежит в основе личностно-социальной концепции воспитания В качестве такого метода он называет воспитание в коллективе, в котором происходит гармонизация личных и коллективных, социально ориентированных целей. Разрешение противоречий между общими индивидуальными целями, интересами лежит в основе развития каждого члена коллектива. Таким образом, становление человека в условиях коллектива происходит в едином процессе социализации личности и раскрытия ее индивидуальности. Макаренко утверждал: "Если в коллективе чувствуется. Поэтому необходимо определить те особенности коллектива, при которых концепции социального воспитания играет конструктивную концепции социального воспитания для развития личности. Концепции социального воспитания в этом плане следует обратиться к опыту Во-первых, надо отметить гуманистический характер взаимодействия педагогов и детей в воспитательных учреждениях педагога-новатора. Макаренко четко определял необходимость равноправия воспитателей и воспитанников. В коллективах обеспечивалась защищенность свободы и прав личности, создавались отношения, в которых личность могла реализовать свою свободу. Во-вторых, следует выделить такую особенность коллективов Макаренко, как демократический характер самоуправления. При этом организация педагогического взаимодействия была такова, что каждый член коллектива ставился концепции социального воспитания позицию активного деятеля, субъекта своей собственной и коллективной жизни, участвуя в постановке целей, планировании, обсуждении и реальной практике. Макаренко писал: "Я ни разу не позволил себе лишить права члена коллектива и голоса ни одного коммунара вне зависимости от его возраста или развития. Перечисленные важные особенности коллектива, как и ряд других, более частных, тактических, обеспечивали в коллективах Макаренко действительно развивающее воспитательное пространство. По сути, интегративная личностно-социальная концепция воспитания Концепции социального воспитания. Макаренко представляет собой выражение полипарадигмального подхода в педагогике. Сегодня полипарадигмальный характер современной педагогики считается признанным фактом, и заключается он в возможности построения педагогических концепции социального воспитания на концепции социального воспитания различных методологий, имеющих принципиальные отличия, вплоть до взаимоисключающих Принципы воспитания в коллективе. Воспитание в коллективе природосообразно, так как человек социален. Макаренко разработал метод воспитания, основанный на связи человека с обществом. Воспитание должно реализовывать эту связь через воспитательный концепции социального воспитания, который, будучи идеальной моделью общества отношений в обществедает возможность каждой личности проживать ситуации общественного концепции социального воспитания, причем, что очень важно, делать это в защищенных условиях гуманного организованного сообщества. Коллектив - это место для тренировки в социальных отношениях, "гимнастический зал" для упражнений в нравственности. Природосообразность как ведущая основа коллективного воспитания проявляется также в том, что коллективная деятельность соответствует психологическим закономерностям личностного развития воспитанника. Природа подростка, юноши требует активной деятельности. Организация разнообразной и романтически окрашенной жизни игры, символика, концепции социального воспитания и т. Если педагог не хочет или неспособен организовать учащимся "поле" для проявления их активности, то они сами начинают искать или создавать это поле, и не всегда их решение бывает нравственным, полезным для развития личности. Природосообразность коллективного воспитания имеет своим следствием реализацию принципа культуросообразности, когда в той или иной степени достигается соответствие воспитания природе стр. Источником идеи воспитания в концепции социального воспитания послужили для Макаренко традиции русского народного воспитания. В самом начале своей работы в Полтавской колонии он писал: концепции социального воспитания. Основной задачей колонии является преодоление нездорового социально-нравственного опыта прошлого. Работа Макаренко по организации "общинного" воспитания прямо указывает на народные корни разработанной им впоследствии теории коллективного воспитания, ее соответствие культуре и духу славянских народов общинности и соборности как важному основанию славянской культуры. Согласно принципу культуросообразности, коллективная жизнедеятельность в процессе воспитания изоморфно отражает жизнь всего общества. Вступая в процесс многообразной деятельности в коллективе, в различные отношения, воспитанники как бы "пропитываются" культурой того общества, в котором они живут, и при этом не только "присваивают" накопленный опыт, но и развивают те личностные качества, которые позволяют им вырабатывать новые концепции социального воспитания и "возвышаться" в стремлении к новым смыслам. В едином процессе коллективной индивидуальной рефлексии и мыследеятельности, коллективных индивидуальных эмоциональных переживаний и волевых устремлений воспитанники "выращивают" свою культуру, адекватную культуре общества, в котором концепции социального воспитания живут. Макаренко проявлялся в том, что он верил в возможности полноценного развития каждого ребенка. По его мнению, педагог должен подходить к любому ребенку, даже самому запущенному, с оптимистической гипотезой, пусть даже с некоторым риском ошибиться. Хорошее в человеке надо проектировать, считал великий гуманист Надо уметь видеть ребенка в перспективе. Поэтому воспитание должно иметь опережающий характер по отношению к личности ребенка. Оно организует такую жизнедеятельность детей, в которой у воспитанников развиваются качества, еще находящиеся в ранней стадии становления. Опережающий характер воспитания предполагает, что вся деятельность воспитанников должна быть построена по принципу создания "напряжения", сотворения "поля" для опережающего развития и становления личности в активной деятельности, требующей приведения в действие всей гаммы ее волевых, интеллектуальных, эмоциональных устремлений. Макаренко было развивающим, концепции социального воспитания на "зону ближайшего развития", а не только "помогающим", оно возвышало личность ребенка, стимулируя его концепции социального воспитания движению вперед. При этом важную роль играли перспективы. Устремленность воспитания в будущее, гуманистическая идея "завтрашней радости", переходящей в концепции социального воспитания день - важнейший элемент в реализации системы опережающего воспитания. Воспитать человека - значит воспитать у него перспективные пути", - писал В технологическом плане опережение проявлялось в воспитании в системе перспективных целей, которые должны ставиться перед каждым воспитанником и коллективом гуманно организованным сообществом. Концепции социального воспитания, это тот механизм, который учитывает и приводит в действие внутренние предпосылки развития личности, в стр. Важно подчеркнуть, что Макаренко говорил о системе так называемых перспективных линий близких, средних, дальниха не о постановке концепции социального воспитания, не связанных друг с другом целей детской жизни, так как система целей выполняет задачу организации целостной жизнедеятельности детей, что является условием целостного развития каждой личности. Сочетание перспектив с учетом их дальности во времени близкие-средние-дальние и в социальном концепции социального воспитания индивидуальные-коллективные-общественныеих системное влияние на эмоциональную, волевую интеллектуальную сферу личности концепции социального воспитания сегодня универсальным инструментом педагогической теории и практики. Значение этого инструмента в развитии личности и коллектива в условиях современного воспитания можно наглядно представить в таблице. Связь воспитания с социумом. В соответствии с положением о диалектической целостности личностно-социальная концепция воспитания Макаренко строится на понимании того, что личность - интегрированная часть динамического процесса жизни. Источником влияния на ребенка должна стать вся жизнь, взятая в ее разнообразных проявлениях. Воспитательное пространство коллектива, выступающее как педагогически организованная среда, является средством обеспечения связи воспитания с объективной реальностью. Значение педагогически организованной среды в том, что она делает воспитание "естественным", незаметным для воспитанников. Еще в концепции социального воспитания г. Макаренко писал: "Главная задача нашего воспитателя отнюдь не воспитывать. Но эта среда организуется воспитателем. При концепции социального воспитания всякое педагогическое устремление должно быть хорошо спрятано в кабинете организатора, считал Таблица Функции системы перспектив в воспитательном процессе Перспективы в пространстве Перспективы во времени индивидуальные коллективные общественные ближние экскурсия, празднование дней рождения, посещение театра, цирка, конкурс, соревнование и т. Он был уверен, что нужно перейти от искусственных "чисто педагогических" концепции социального воспитания - к воспитанию всей практикой жизни, обеспечивая таким образом "свободу в самочувствии воспитанника" и "более простое и радостное переживание им своего детства". В этом суть ненасильственного, "естественного", подлинно гуманистического воспитания. В учреждениях Макаренко воспитанники руководствовались не "чисто" педагогическими указаниями, а логикой жизненно-практических требований, т. Еще в начале своей карьеры Макаренко утверждал: "Полное отрешение от мысли, что для хорошей школы нужны прежде всего хорошие методы в стенах класса. Настоящее воспитание, по его мнению, осуществляется путем непосредственного включения детей и молодежи в жизнь общества. Он показал необычайную эффективность воспитания, гармонически организованного на широкой и многообразной жизненно-практической основе. Идея единства воспитания и жизни лежит в основе такого педагогического феномена, открытого Макаренко, как "параллельное действие". В советской воспитательной практике этот принцип трактовали слишком упрощенно, рассматривая только влияние педагога на личность через коллектив. На самом деле его сущность заключается в осознании раздвоения воспитательного процесса, его противоречивости. Должны быть четко обозначены две стороны: 1 каково истинное содержание педагогического процесса в понимании его воспитателем и 2 как педагогический процесс должен отражаться в восприятии воспитанника. Параллельное действие обнаруживает факт единства и несовпадения сущности и явления в воспитании. В практике гуманного воспитания не должно быть действия явной, "голой" педагогической сущности, не нашедшей своего воплощения в логике условий и деятельности коллектива и личности, в системе их концепции социального воспитания. При этом, считал Макаренко, воспитание осуществляется как гуманистическое концепции социального воспитания прикосновение, когда "педагогические действия не отличны от жизни". Каждый ребенок чувствует себя при этом прежде всего гражданином, прежде всего человеком, а не пассивным объектом воспитания. Реализация параллельного действия осуществляется эффективно при условии, что учебно-воспитательные учреждения являются субъектами не только воспитательной, но и социально-экономической деятельности. Им должно быть предоставлено несомненное право и вменено в обязанность активно участвовать в социально-экономическом и культурном преобразовании общества. В этом плане опыт макаренковских учреждений и сегодня остается непревзойденным и поражает гармонией педагогической и экономической технологий в воспитательном процессе. Уже в начале 1920-х гг. Макаренко концепции социального воспитания в теорию и методику воспитания понятия "хозяйственное воспитание", "коллективное хозяйствование", "хозяйственная деятельность". К началу 1939 г. Макаренко: "Хозрасчет - замечательный педагог". Он "педагогизировал" вопросы организации труда, управления, быта, развития учреждения и т. Воспитание в коллективах Концепции социального воспитания, живших хозяйственными, культурными, бытовыми и другими заботами, было косвенным, а потому гуманным, ненавязчивым. Вот почему представители Наробраза, инспектировавшие колонию им. Горького, часто упрекали Макаренко за то, что он якобы игнори- стр. В своих заключениях проверяющие указывали: ". Воспитанники работают хорошо интересуются колонией. К сожалению, администрация колонии, уделяя много внимания хозяйству, педагогической работой мало занимается. Такой парадоксальный вывод можно объяснить тем, что сущность личностно-социального воспитания Макаренко заключалась в единстве жизни и воспитания, в отсутствии искусственных форм концепции социального воспитания средств воспитания. Гласный и мощно действующий фактор воспитания - сам образ жизни педагогического учреждения, в его связи с тенденциями социально-гуманитарного развития общества. Социально-культурная ситуация современного общества выдвигает важнейшую задачу воспитания - воспитание человека, способного эффективно и творчески действовать при новых формах собственности и организации концепции социального воспитания, способного концепции социального воспитания в социально-экономических реалиях общества, быть активным участником и преобразователем культурно-нравственной жизни концепции социального воспитания страны. Решение этой задачи, в которой органически сочетаются функции социальной адаптации и "опережения", предполагает разумную организацию детского производительного труда. Замечательные образцы организации производительного труда воспитанников представляет опыт Еще в 1922 г. Макаренко поднимал значение труда в детской жизни на уровень экзистенциальной категории. Решающее значение при этом имеет не труд сам по себе, а вовлечение ребят в руководство производством и хозяйством. Макаренко показал, что производительный труд - вне экономических отношений, воплощенных в характере собственности, систем организации труда, управления и оплаты труда, не мотивированный социально индивидуально, оторванный в воспитательном коллективе от всей системы педагогической работы, - такой труд теряет свои воспитательные функции, превращаясь в "нейтральный" фактор. Макаренко был убежден, что труд, не имеющий в виду создания ценностей, не является положительным элементом концепции социального воспитания. Сегодня, когда говорят о реализации компетентностного подхода в образовании, в качестве ее необходимого условия указывают на концепции социального воспитания введения "пространства реального действия", т. При этом предполагается, что произведенные продукты должны получать оценку не только на внутреннем школьномно и на внешнем общественном рынке. В силу этого идеи и опыт Макаренко в области организации связи воспитания с социумом, роли и характера производительного труда могут дать ориентиры и концепции социального воспитания в решении современных проблем компетентностного образования, сутью которого и является обеспечение связи школы с жизнью. Анализ воспитательной системы Макаренко, выявление ее целей, логики и содержательных положений позволяют концепции социального воспитания, что многие педагогические находки педагога-новатора нашли свое развитие в современных фило- стр. Это свидетельствует об инвариантном, объективном и непреходящем значении ряда открытий Эффективность его концепции воспитания доказывает конструктивность современного интегративного подхода в практико-ориентированном воспитании, объединяющего на основе целесообразности и диалектичности личностную и социальную коллективную парадигмы воспитания. Педагогические сочинения: В 8 т. ГРИЦЕНКО, КОНЦЕПЦИЯ ВОСПИТАНИЯ МАКАРЕНКО В СВЕТЕ СОВРЕМЕННЫХ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙКОНЦЕПЦИЯ ВОСПИТАНИЯ По Концепции социального воспитания РФ 2008 г. ГРИЦЕНКО, КОНЦЕПЦИЯ ВОСПИТАНИЯ МАКАРЕНКО В СВЕТЕ СОВРЕМЕННЫХ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙКОНЦЕПЦИЯ ВОСПИТАНИЯ Дата обновления: 01 ноября 2007. Найденный оригинал публикации предполагаемый источник : ГРИЦЕНКО, КОНЦЕПЦИЯ ВОСПИТАНИЯ МАКАРЕНКО В СВЕТЕ СОВРЕМЕННЫХ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙКОНЦЕПЦИЯ ВОСПИТАНИЯ Главный научный концепции социального воспитания 01. Русский концепции социального воспитания зал 01. Прочая литература и публикации 01.

Также смотрите:

Комментарии:
  • Альбина Голова

    12.11.2015

    Таким образом, в социальном развитии ребенка очень важно уделять профессиональное внимание психологическим механизмам формирования социальных эмоций. В Проекте Государственного стандарта по дошкольному воспитанию социально-личностное развитие рассматривается как комплексный процесс, во время которого ребенок усваивает ценности, традиции, культуру общества или сообщества, в котором ему предстоит жить. Между этими понятиями существуют иерархические связи.